五時說法引文/一念心性
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在過去146天裡，我們分享了「五時說法引文」、「生活禪與禪生活」、「一念心性」、「業力･因緣果報」、「三皈五戒/八關齋戒」，並探討「素食」，最後分享「忍辱」對學佛修行的重要性。而明日起才會正式分享「四聖諦、八正道」等佛教教理，如此安排的用心就在於「行解並重」、「知行合一」。
希望在爾後能以一份清淨心，閱讀每日的一篇教理文章，同時以忍辱心持戒，以慈心、悲心對待眾生並逐漸成就素食的心，進而透過教理啟發思惟而在生活中印證。至於解門與行門是一體兩面的事，解行要相應才能夠契入，解行如果脫了節，那就不得其門而入。
正如淨界法師：「在佛學院三年當中有三大宗旨，解門教育、行門教育、生活教育。生活教育是第一年的重點。我們佛學院第一年，好像大家都沒在學教理，都沒有讀書，整天就是磨煉。磨了第一年出來，你的忍辱力有點進步了。」
回仁波切：「有不少人認為，解門是學習了解，行門是打坐、拜佛等等，兩者好似沒有絲毫相關性，事實上，這樣的認為是錯誤。如果你的行門打坐、拜佛等等不是在於調伏煩惱、轉化錯誤的心識，如此的修行是有過失的。
譬如，打坐不是為了將錯亂識轉變為正確的識體，這樣的打坐不僅不成解門，連行門也談不上，為什麼？因為打坐共外道，外道也打坐。如果打坐的動機不在於轉化心識，以最粗淺的來說，必須調惡心為善心，甚至以解脫輪迴生死來說，必須遮除無明轉為明，如果你打坐的意圖動機不是如此，單以外相的打坐就認為是行門，這以佛法的道理來說，並不是行門的正確涵義，因為這樣的行門，對於修心完全沒有幫助。
如果只是一直拜佛，並沒有將所學習的經教運用於轉化心識，如此不成行門。譬如禪門所說「罪從心起將心懺」，說的是，修行必須在心上下功夫，我們要剷除惡業必須從心識上下功夫，要開悟現證空性，也必須從心識上下功夫。就如紫柏大師所說：「如果不會拜佛，磕破了頭也沒有用。如果不會念佛，喊破了喉嚨也沒有用。」，含意是，修行上的種種行持，所下的功夫都是在心識上，而不是只在於外相。由此可以說明行門。
可是，行持要能用在心識上，這需要透過學習經教的理解而達到。透過學習經教而理解，如何的心識會導至墮三惡道、如何的心識是錯誤、如何的心識是趨向解脫等等，經由學習的理解之後，再進行轉化，若能如此學習理解並轉化，解門也是行門。所以，解門與行門是一體兩面的事。」
